2. K'un / The Receptive | |||||
 |
| ||||
This hexagram is made up of broken lines only. The broken lines represents the dark, yielding, receptive primal power of yin. The attribute of the hexagram is devotion; its image is the earth. It is the perfect complement of THE CREATIVE—the complement, not the opposite, for the Receptive does not combat the Creative but completes it . It represents nature in contrast to spirit, earth in contrast to heaven, space as against time, the female-maternal as against the male-paternal. However, as applied to human affairs, the principle of this complementary relationship is found not only in the relation between man and woman, but also in that between prince and minister and between father and son. Indeed, even in the individual this duality appears in the coexistence of the spiritual world and the world of the senses. But strictly speaking there is no real dualism here, because there is a clearly defined hierarchic relationship between the two principles. In itself of course the Receptive is just as important as the Creative, but the attribute of devotion defines the place occupied by this primal power in relation to the Creative. For the Receptive must be activated and led by the Creative; then it is productive of good. Only when it abandons this position and tries to stand as an equal side by side with the Creative, does it become evil. The result then is opposition to and struggle against the Creative, which is productive of evil to both. THE JUDGMENT THE RECEPTIVE brings about sublime success, Furthering through the perseverance of a mare. If the superior man undertakes something and tries to lead, He goes astray; But if he follows, he finds guidance. It is favorable to find friends in the west and south, To forego friends in the east and north. Quiet perseverance brings good fortune. The four fundamental aspects of the Creative—"sublime success, furthering through perseverance"—are also attributed to the Receptive. Here, however, the perseverance is more closely defined: it is that of a mare. The Receptive connotes spatial reality in contrast to the spiritual potentiality of the Creative. The potential becomes real and the spiritual becomes spatial through a specifically qualifying definition. Thus the qualification, "of a mare," is here added to the idea of perseverance. The horse belongs to earth just as the dragon belongs to heaven. Its tireless roaming over the plains is taken as a symbol of the vast expanse of the earth. This is the symbol chosen because the mare combines the strength and swiftness of the horse with the gentleness and devotion of the cow. Only because nature in its myriad forms corresponds with the myriad impulses of the Creative can it make these impulses real. Nature's richness lies in its power to nourish all living things; its greatness lies in its power to give then beauty and splendor. Thus it prospers all that lives. IT is the Creative that begets things, but they are brought to birth by the Receptive. Applied to human affairs, therefore, what the hexagram indicated is action in conformity with the situation. The person in questions not in an independent position, but is acting as an assistant. This means that he must achieve something. It is not his task to try to lead—that would only make him lose the way-but to let himself be led. If he knows how to meet fate with an attitude of acceptance, he is sure to find the right guidance. The superior man lets himself be guided; he does not go ahead blindly, but learns from the situation what is demanded of him and then follows this intimation from fate. Since there is something to be accomplished, we need friends and helpers in the hour of toil and effort, once the ideas to be realized are firmly set. The time of toil and effort is indicated by the west and south, for west and south symbolize the place where the Receptive works for the Creative, as nature does in summer and autumn. If in that situation one does not mobilize all one's powers, the work to be accomplished will not be done. Hence to find friends there means to find guidance. But in addition to the time of toil and effort, there is also a time of planning, and for this we need this solitude. The east symbolized the place where a man receives orders from his master, and the north the place where he reports on what he has done. At that time he must be alone and objective. In this sacred hour he must do without companions. So that the purity of the moment may not be spoiled by fictional hates and favoritism. THE IMAGE The earth's condition is receptive devotion. Thus the superior man who has breadth of character Carries the outer world. Just as there is only one heaven, so too there is only one earth. In the hexagram of heaven the doubling of the trigram implies duration in time, but in the hexagram of earth the doubling connotes the solidity and extension in space by virtue of which the earth is able to carry and preserve all things that live and move upon it. The earth in its devotion carries all things, good and evil,, without exception. In the same way the superior man gives to his character breadth, purity, and sustaining power, so that he is able both to support and to bear with people and things.THE LINES Six at the beginning means: When there is hoarfrost underfoot, Solid ice is not far off. Just as the light-giving power represents life, so the dark power, the shadowy, represents death. When the first hoarfrost comes in the autumn, the power of darkness and cold is just at its beginning. After these first warnings, signs of death will gradually multiply, until, in obedience to immutable laws, stark winter with its ice is here. In life it is the same. After certain scarcely noticeable signs of decay have appeared, they go on increasing until final dissolution comes. But in life precautions can be taken by heeding the first signs of decay and checking them in time. °Six in the second place means: Straight, square, great. Without purpose, Yet nothing remains unfurthered. The symbol of heaven is the circle, and that of earth is the square. Thus squareness is a primary quality of the earth. On the other hand, movement in a straight line, as well as magnitude, is a primary quality of the Creative. But all square things have their origin in a straight line and into turn form solid bodies. In mathematics, when we discriminate between lines, planes and solids, we find that rectangular planes result from straight lines, and cubic magnitudes from rectangular planes. The Receptive accommodates itself to the qualities of the Creative and makes them its own. Thus a square develops out of a straight line and a cube out of a square. This is compliance with the laws of the Creative; nothing is taken away, nothing added. Therefore the Receptive has no need of a special purpose of its own, nor of any effort' yet everything turns out as it should. Nature creates all beings without erring: this is its foursquareness. It tolerates all creatures equally: this is its greatness. Therefore it attains what is right for all without artifice or special intentions. Man achieves the height of wisdom when all that he does is as self-evident as what nature does. Six in the third place means: Hidden lines. One is able to remain persevering. If by chance you are in the service of a king, Seek not works, but bring to completion. If a man is free of vanity he is able to conceal his abilities and keep them from attracting attention too soon; thus he can mature undisturbed. If conditions demand it, he can also enter public life, but that too he does with restraint. The wise man gladly leaves fame to others. He does not seek to have credited to himself things that stand accomplished, but hopes to release active forces; that is, he completes his works in such a manner that they may bear fruit for the future. Six in the fourth place means: A tied-up sack. No blame, no praise. The dark element opens when it moves and closes when at rest. The strictest reticence is indicated here. The time is dangerous , because any degree of prominence leads either to the enmity of irresistible antagonists if one challenges them or to misconceived recognition if one is complaisant. Therefore a man ought to maintain reserve, be it in solitude or in the turmoil of the world, for there too he can hide himself so well that no one knows him. Six in the fifth place means: A yellow lower garment brings supreme good fortune. Yellow is the color of the earth and of the middle; it is the symbol of that which is reliable and genuine. The lower garment is inconspicuously decorated—the symbol of aristocratic reserve. When anyone is called upon to work in a prominent but not independent position, true success depends on the utmost discretion. A man's genuineness and refinement should not reveal themselves directly; they should express themselves only indirectly as an effect from within. Six at the top means: Dragons fight in the meadow. Their blood is black and yellow. In the top place the dark element should yield to the light. If it attempts to maintain a position to which it is not entitled and to rule instead of serving, it draws down upon itself the anger of the strong. A struggle ensues in which it is overthrown, with injury, however, to both sides. The dragon, symbol of heaven, comes to fight the false dragon that symbolized the inflation of the earth principle. Midnight blue is the color of heaven; yellow is the color of earth. Therefore, when black and yellow blood flow, it is a sign that in this unnatural contest both primal powers suffer injury. When all the lines are sixes, it means: Lasting perseverance furthers. When nothing but sixes appears, the hexagram of THE RECEPTIVE changes into the hexagram of THE CREATIVE. By holding fast to what is right, it gains the power of enduring. There is indeed no advance, but neither is there retrogression.
trên K'UN
THE receptive, EARTH
THE receptive, EARTH
dưới đây K'UN
bóng tối, yielding, tiếp nhận sức mạnh của nguyên âm. Các thuộc tính của
hexagram được cống hiến; hình ảnh của mình là trái đất. Đây là bổ sung hoàn hảo của
THE CREATIVE-sự bổ sung, chứ không phải đối diện, cho tiện nào
không chống lại sự sáng tạo nhưng hoàn thành nó. Nó thể hiện bản chất trái ngược với
tinh thần, ngược lại với đất trời, không gian so với thời gian, các nữ-bà mẹ
Hexagram này được tạo ra từ các đường chỉ bị hỏng. Những dòng tấm đại diện
so với nam-nội. Tuy nhiên, khi áp dụng cho việc con người,
nguyên tắc của mối quan hệ này bổ sung là hàng không chỉ trong mối quan hệ của
giữa người đàn ông và phụ nữ, mà còn ở chỗ giữa hoàng tử và bộ trưởng và
giữa cha và con trai. Thật vậy, ngay cả trong duality cá nhân này xuất hiện
trong chung sống của thế giới tinh thần và thế giới của các giác quan.
Nhưng Nghiêm nói không có dualism thực ở đây, bởi vì có một cách rõ ràng
việc tiếp nhận chỉ là quan trọng như sáng tạo, nhưng thuộc tính của
hierarchic xác định mối quan hệ giữa hai nguyên tắc. Trong tự nhiên
devotion xác định vị trí chiếm đóng này điện nguyên liên quan đến
Sáng tạo. Đối với các tiện phải được kích hoạt và do sáng tạo, sau đó nó
được sản xuất tốt. Chỉ khi nó từ bỏ vị trí này và cố gắng đứng
như là một mặt bằng của phụ với Creative, hiện nó trở thành cái ác. Kết quả
sau đó là phe đối lập và đấu tranh để chống lại sự sáng tạo, được sản xuất của
ác cho cả hai.
Bản án
THE receptive mang lại sự thành công về sublime,
Đẩy mạnh thông qua việc kiên trì của một mare.
Nếu có gì đảm người đàn ông cấp trên và cố gắng chì,
Ông đã đi lạc lối;
Nhưng nếu ông sau, ông đã tìm thấy hướng dẫn.
Đó là thuận lợi để tìm người bạn ở phía tây và phía nam,
Để bỏ bạn bè ở phía đông và phía bắc.
Kiên trì yên tĩnh mang lại tài sản tốt.
Bốn khía cạnh cơ bản của sự thành công-Creative sublime ", đẩy
kiên trì thông qua "-cũng được quy cho receptive. Ở đây, tuy nhiên,
kiên trì được quy định chặt chẽ hơn: nó là một mare. Các receptive
connotes không gian thực tế ngược lại với những tiềm năng tinh thần của Creative.
cụ thể là tiêu chuẩn định nghĩa. Vì vậy, các văn bằng, "của một mare," là ở đây
thêm vào ý tưởng của lòng kiên nhẫn. Ngựa thuộc về trái đất chỉ là
rồng thuộc về thiên đàng. Chuyển vùng không mệt mỏi của nó trong vùng đồng bằng được lấy như là một
biểu tượng của sự rộng lớn của trái đất. Đây là biểu tượng được chọn bởi vì
mare sự kết hợp sức mạnh và nhanh nhẹn của ngựa với
hiền lành và lòng tận tụy của những con bò.
Tiềm năng trở thành thực tế và tinh thần này trở thành không gian thông qua một
Chỉ vì tính chất trong vô số các hình thức của nó tương ứng với vô số
xung của Creative nó có thể làm cho những xung động sản. Bản chất của sự phong phú
nằm trong quyền lực của mình để nuôi dưỡng tất cả các sinh vật sống; vĩ đại của nó nằm trong quyền lực của mình cho
sau đó cung cấp cho vẻ đẹp và lộng lẫy. Vì vậy nó prospers tất cả những cuộc sống. CNTT là
Sáng tạo mà begets điều, nhưng họ được đưa đến sinh do receptive.
Áp dụng cho vấn đề của con người, do đó, những gì hexagram chỉ là hành động trong
phù hợp với tình hình. Người trong những câu hỏi không có trong một
vị trí độc lập, nhưng được làm trợ lý một. Điều này có nghĩa rằng ông phải
đạt được cái gì. Nó không phải là nhiệm vụ của mình để cố gắng dẫn-đó sẽ chỉ làm cho anh ta
mất cách-nhưng để cho mình được dẫn. Nếu anh ta biết làm thế nào để đáp ứng với một số phận
thái độ chấp nhận, ông này chắc chắn sẽ tìm thấy những hướng dẫn bên phải. Những người đàn ông vượt trội
cho phép mình được hướng dẫn, anh ta không đi trước mù quáng, nhưng học từ
tình hình những gì được yêu cầu của anh ta và sau đó sau này intimation từ
số phận.
Kể từ khi có cái gì đó để được thực hiện, chúng tôi cần bạn bè và người trợ giúp trong
giờ của toil và nỗ lực, một khi các ý tưởng để được nhận ra được thiết lập vững chắc. Cái
thời gian và nỗ lực của toil được chỉ định bởi phía tây và phía nam, cho phía tây và phía nam
tượng trưng cho nơi tiếp nhận các công trình cho sáng tạo, như là bản chất
nào trong mùa hè và mùa thu. Nếu trong một tình huống mà không huy động mọi
one's, quyền hạn, các công việc để được thực hiện sẽ không được thực hiện. Do đó để tìm
bạn bè có phương tiện để tìm hướng dẫn. Nhưng ngoài những thời gian của toil và
nỗ lực, đó cũng là một thời gian quy hoạch, và cho chúng ta cần này solitude. Cái
phía đông biểu tượng nơi một người đàn ông nhận được đơn đặt hàng từ bậc thầy của mình, và
phía bắc nơi ông đã báo cáo về những gì ông đã làm được. Tại thời điểm đó ông
phải có một mình và khách quan. Trong giờ thiêng liêng, ông phải làm mà không có
ghét và thiên.
companions. Vì vậy mà tinh khiết của thời điểm này có thể không có hư hỏng do hư cấu
Mang thế giới bên ngoài.
Của trái đất là điều kiện tiếp nhận lòng tận tụy.
Vì vậy, người đàn ông cao những người có bề rộng của các nhân vật
hexagram của thiên đàng là tăng gấp đôi của trigram ngụ ý là thời hạn về thời gian,
nhưng trong hexagram của trái đất tăng gấp đôi connotes các đoàn kết và mở rộng
Cũng như chỉ có một thiên đàng, vì thế quá chỉ có một trái đất. Trong
sống và di chuyển theo nó. Đất tại cống hiến của nó mang tất cả mọi thứ, tốt
và cái ác, mà không có ngoại lệ. Trong cùng một cách người đàn ông vượt trội của mình cho đến
trong không gian của đức hạnh trong đó đất có khả năng thực hiện và bảo vệ tất cả mọi thứ
THE LINES
nhân vật bề rộng, độ tinh khiết, và duy trì quyền lực, để ông có thể cho cả hai
hỗ trợ và chịu với con người và sự vật.
Sáu lúc đầu có nghĩa là:
Khi có sương muối ở dưới bàn chân,
Solid băng không xa.
cái chết sẽ dần dần nhân, cho đến khi, trong vâng lời pháp luật không thay đổi, ngay đơ
đêm tối và lạnh chỉ là lúc bắt đầu của nó. Sau những cảnh báo này lần đầu tiên, dấu hiệu
tượng trưng cho cái chết. Khi sương muối đầu tiên đi vào mùa thu, quyền lực
mùa đông với băng của nó là ở đây.
Cũng như ánh sáng-cho quyền lực đại diện cho cuộc sống, do đó, quyền lực tối tăm, các vong linh,
Trong cuộc sống nó là như nhau. Sau khi một số dấu hiệu hiếm đáng chú ý của sâu răng có
xuất hiện, họ đi ngày càng tăng cho đến khi giải thể đến cuối cùng. Nhưng trong cuộc sống
trong thời gian.
Thẳng, hình vuông, lớn.
° Sáu ở vị trí thứ hai có nghĩa là:
Nếu không có mục đích,
Tuy vậy vẫn không có gì unfurthered.
đề phòng có thể được thực hiện bởi heeding những dấu hiệu đầu tiên của sâu răng và kiểm tra họ
squareness là một chất lượng chính của trái đất. Mặt khác, phong trào
Các biểu tượng của thiên đàng là vòng tròn, và của trái đất là vuông. Do đó
rắn cơ quan. Trong toán học, khi chúng ta phân biệt đối xử giữa các ngành, nghề, máy bay
và các chất rắn, chúng tôi thấy rằng chiếc máy bay hình chữ nhật kết quả từ các đường thẳng, và
Nhưng tất cả những thứ vuông có nguồn gốc của họ trong một đường thẳng và rẽ vào mẫu
khối magnitudes từ chiếc máy bay hình chữ nhật. Các receptive Khả
trong một đường thẳng, cũng như độ lớn, là một chất lượng chính của Creative.
bản thân để những phẩm chất của sáng tạo và làm cho chúng riêng của mình. Vì vậy, một hình vuông
phát triển trên một đường thẳng và một khối trên một hình vuông. Điều này là phù
với pháp luật của sáng tạo, không có gì là lấy đi, không có gì thêm.
nhưng tất cả mọi thứ bất kỳ 'nỗ lực biến ra như nó phải.
Thiên nhiên tạo ra tất cả chúng sanh mà không erring: đây là foursquareness của nó. Nó
Vì vậy receptive không có nhu cầu đặc biệt của một mục đích riêng của mình, cũng không phải của
tolerates tất cả các sinh vật bằng nhau: đây là sự vĩ đại của nó. Do đó nó đạt được những gì được
thích hợp cho tất cả các artifice hoặc không có ý định đặc biệt. Con người đạt được chiều cao của
Sáu ở vị trí thứ ba có nghĩa là:
Thể dòng.
khôn ngoan khi tất cả những gì ông đã làm được như tự hiển nhiên là những gì thiên nhiên nào.
Ai có thể vẫn persevering.
Tìm kiếm không hoạt động, nhưng mang lại để hoàn thành.
Nếu bạn là do cơ hội trong dịch vụ của một vị vua,
thu hút sự chú ý quá sớm, vì thế anh ta có thể trưởng thành không bị ảnh hưởng. Nếu điều kiện
Những người đàn ông khôn ngoan gladly lá danh tiếng cho người khác. Ông đã không tìm cách có ghi
nhu cầu đó, ông cũng có thể nhập vào đời sống công cộng, nhưng điều đó quá với ông không hạn chế.
Nếu một người đàn ông là miễn phí của vanity ông có thể để che giấu những khả năng của mình và giữ chúng từ
tương lai.
để tự mình thực hiện những điều mà đứng, nhưng hy vọng sẽ giải phóng lực lượng hoạt động;
có nghĩa là, ông đã hoàn tất các tác phẩm của mình trong một cách thức mà họ có thể mang trái cây cho
Sáu ở vị trí thứ tư có nghĩa là:
Một gắn lên bao. Không đổ lỗi, không có lời khen ngợi.
reticence được chỉ định ở đây. Thời gian là nguy hiểm, bởi vì bất kỳ mức độ
Các yếu tố tối sẽ mở ra khi nó di chuyển và đóng khi ở phần còn lại. Các chặt chẽ
nổi lên hoặc dẫn đến thù hận của đối kháng cưỡng nếu một
anh ta.
thách thức họ hoặc để công nhận misconceived nếu có tánh ân cần.
Sáu tại địa điểm thứ năm có nghĩa là:
Vì vậy một người đàn ông nên duy trì dự trữ, có thể là tại solitude hoặc trong tình trạng hỗn loạn
Một may mặc màu vàng thấp hơn mang lại tối cao nắm giữ tài sản tốt.
của thế giới, vì có quá ông có thể ẩn mình rất tốt mà không ai biết
mà là đáng tin cậy và chính hãng. Các hàng may mặc thấp là inconspicuously
trang trí-biểu tượng của dự trữ quí phái. Khi bất kỳ ai được gọi là khi đến
Màu vàng là màu của trái đất và của trung, nó là biểu tượng của rằng
làm việc trong một thành công nổi bật nhưng không đúng vị trí độc lập, phụ thuộc vào
theo ý nhất. Một người đàn ông của thật và sàng lọc nên không
có hiệu lực từ bên trong.
bộc lộ mình trực tiếp; họ nên hiện mình chỉ là gián tiếp
Sáu tại nghĩa trang:
Con rồng chiến đấu trong những đồng cỏ.
Máu của họ là màu đen và màu vàng.
Tại địa điểm đầu là yếu tố tối nên năng suất để ánh sáng. Nếu nó cố gắng
đất nguyên tắc
nó là lật đổ, với chấn thương, tuy nhiên, để cả hai bên. Những con rồng, biểu tượng của
nó tụt xuống khi bản thân là một sự tức giận của các mạnh. Một cuộc đấu tranh nảy sinh trong đó
duy trì một vị trí mà nó không phải là quyền và cai trị thay vì phục vụ,
trời, nói đến cuộc chiến của rồng tượng trưng cho những sai rằng lạm phát của
Adding a sturdy brown desk (
As the name suggests The Spiritual Feng ShuiTM is deeply rooted in the spiritual principles; the principles though are flexible like the bamboo are universal in application. A person living in the USA can identify with it just as easily as person living in Asia. More than your compass needles and calculators, The spiritual Feng Shui requires you to open your mind, heart and spirit in order to have a new understanding to eng Shui.
When you first start looking around spaces in your home you will either not be in a position to decide what changes to make, or you might find many areas you wish to change; especially if you live in a larger house. But when you let Feng Shui in the home design it only tells you where to start. It also tells you the significance of doing so. Bringing Feng Shui design in the home design is not just about making physical changes, it is about giving significance to each and every object in your home so that it has positive effect (or positive Chi as it is called in Feng Shui) on a particular space, your home and off course your life.
The beauty of Feng Shui is that it suddenly makes visible to you all these things in your home or home design that you have been living with for years, and that have gone unnoticed. Tunnel vision keeps you from seeing how things could be different. But when you view your home through the lens of Feng Shui, you will begin to see the ways in which your surroundings, different objects or the clutter in your house, are placing a burden on your spirit. Feng Shui helps you to pinpoint specific areas in your homes that have been letting you down. It shows you where the problem areas are. Essentially, the spiritual Feng Shui opens your spirit to the whole universe and you learn to recognize elements that have remained invisible to you for so long.